嗟乎，所謂抱螢燭于環(huán)堵之內(nèi)者，不見(jiàn)天光之焜爛，侶鲉鰕于跡水之中者，不識(shí)四海之浩汗，重江河之深，而不知吐之者昆侖也，珍黍稷之收，而不覺(jué)秀之者豐壤也，今茍知推崇儒術(shù)，而不知成之者由道，道也者，所以陶冶百氏...

藝術(shù)風(fēng)格

然梁塵之盈尺，非可求之漏刻，山霤洞徹，非可致之於造次也，患於聞之者不信，信之者不為，為之者不終耳，夫得之者甚希而隱，不成者至多而顯，世人不能知其隱者，而但見(jiàn)其顯者，故謂天下果無(wú)仙道也，抱樸子...

創(chuàng)作理念

自是四方請(qǐng)謁不絕，嗣后，道士牛文侯，尹法興等人才接踵而至，道士增至四十余人，北魏孝文帝太和，477，499，中，道士王道義又從姑射山率門(mén)弟子六七人來(lái)樓觀，并大修觀宇，土木工匠就役者，日常百數(shù)，樓觀壇宇...

個(gè)人經(jīng)歷

前述南傳一系，至元末，傳至趙宜真，1382，宜真，號(hào)原陽(yáng)子，其先浚儀，今河南開(kāi)封，人，元時(shí)徙安福，今屬江西，早業(yè)儒，后入道，初師清微派道士曾貴寬，號(hào)塵外，黃舜申嫡傳，嗣清微法，繼師道教...

社會(huì)影響

願(yuàn)復(fù)請(qǐng)問(wèn)一事，行言，天師陳此法教文，何一眾多也，善哉，子之難也，可謂得道意矣，然天下所好善惡，義等而用意各異，故道者，大同而小異，一事分為萬(wàn)一千五百二十字，然后天道小耳，而王道小備，若令都道天地...

未來(lái)展望

老子受之於元君，元君曰，此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆齋戒百日，不得與俗人相往來(lái)，於名山之側(cè)，東流水上，別立精舍，百日成，服一兩便仙，若未欲去世，且作地水仙之士者，但齋戒百日矣，若求...