閣皂宗既從靈寶派傳衍而來，其基本信仰及所奉經(jīng)書和方術(shù)，都與靈寶派相同，崇奉神靈，已如前述，靈寶度人經(jīng)，仍是遵奉的主要經(jīng)典，齋醮科儀仍備受重視，因為資料缺乏，其承傳譜系目前所知甚少，周必大寫于南宋慶元二年之...

藝術(shù)風(fēng)格

其次人有大罪，莫若於治，不陷於罪過，乃可也，其次人有過觸犯，事不可奈何，能不使及其家與比伍，乃可也，其次罪及比伍，願指有罪者，慎無絕嗣也，人者，天地神明之統(tǒng)，傷敗天地之體，其為禍深矣，無為子孫承負(fù)之厄...

創(chuàng)作理念

何故名為偽乎，實不見睹其人可欲，而生人為作，知妄圖畫形容過其生時也，守虛不實核事，夫人死，魂神以歸天，骨肉以付地腐塗，精神者可不思而致，尚可得而食之，骨肉者無復(fù)存也，付歸於地，地者，人之真母...

個人經(jīng)歷

帝王其治不和，水旱無常，盜賊數(shù)起，反更急其刑罰，或增之重益紛紛，連結(jié)不解，民皆上呼天，縣官治乖亂，失節(jié)無常，萬物失傷，上感動蒼天，三光勃亂多變，列星亂行，故與至道可以救之者也，吾知天意不欺子也，天威...

社會影響

傳至武當(dāng)山的清微法，北系，早在至元年間即與全真道合流，而其南傳之系則可能漸合于正一，東華派在林靈真以后，已由龍虎宗弟子董處謙和三十九代天師張嗣成相繼作了它的兩代宗師，證明東華派在林...

未來展望

他們時被禮請入京，或問道，或建醮，出入禁中，備受禮遇，朝廷又常為茅山宗建觀，賜田產(chǎn)，敕封茅山長生之林，禁止樵采，田獵，唐代社會上最顯要的道士多來自茅山，當(dāng)時有，茅山為天下道學(xué)所宗，之譽(yù)...