赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如堅(jiān)冰也，晦夜去之三百步，便望見其光矣，大者十馀斤，小者三四斤，非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此輩也，凡見諸芝，且...

藝術(shù)風(fēng)格

所以貴儒者，以其移風(fēng)易俗，不唯揖讓與盤旋也，所以尊道者，以其不言而化行，匪獨(dú)養(yǎng)生之一事也，若儒道果有先後，則仲尼未可專信，而老氏未可孤用，仲尼既敬問伯陽(yáng)，愿比老彭，又自以知魚鳥而不識(shí)龍...

創(chuàng)作理念

身無(wú)為，又曰，何由得神不昧，師曰，心無(wú)事，又曰，身心如是可住庵否，師曰，既處置得下，便好休歇去，45師曰，道人心性，塵俗之事，切莫隨逐，若拖絛藜杖，嘲風(fēng)詠月，陶冶性情，有何不可，至於巡門求乞，推來?yè)屓?..

個(gè)人經(jīng)歷

三百六十金骨節(jié)，眾皆歎服，以為神仙語(yǔ)，如今誰(shuí)能繼得，除是磻溪公，頗似步驟，5師言，祖師嘗到登州，時(shí)頂笠懸鶉，執(zhí)一筇，攜一鐵罐，狀貌奇古，乞於市肆，登州人皆不識(shí)，夜歸觀，書一絕於壁，一別終南水竹村，家無(wú)...

社會(huì)影響

以付上德君，以示諸賢及凡人，使吏民自思治，當(dāng)有益於上，慎毋亂之也，真人覺曉知之邪，唯唯，行，子已覺矣，去，常慎言，毋妄語(yǔ)也，天非人，唯唯，凡人不及，不若好問也，唯唯，三合相通訣第六...

未來展望

所以然者，其說妄語(yǔ)無(wú)後，不可久用，故使人無(wú)後也，治道日衰，乖逆皆異言，此實(shí)非也，皆應(yīng)亂天文地理，不應(yīng)聖人心者，神不可使也，故言者，當(dāng)內(nèi)究於人情心，乃後且外洽，究於神祇也，是者，即拱得失，天文之...