老子受之於元君，元君曰，此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆齋戒百日，不得與俗人相往來，於名山之側(cè)，東流水上，別立精舍，百日成，服一兩便仙，若未欲去世，且作地水仙之士者，但齋戒百日矣，若求昇天，皆先斷穀一...

藝術(shù)風(fēng)格

五千日氣足，其數(shù)自滿八十一丈，方當(dāng)十五，乃曰童男，是時(shí)陰中陽半，可比東日之光，過此以往，走失元陽，耗散真氣，氣弱則病，老，死，絕矣，平生愚昧，自損靈光，一世兇頑，時(shí)除壽數(shù)，所以來生而身有等殊，壽...

創(chuàng)作理念

海有時(shí)而竭，凡有相者，終劫於壞，惟學(xué)道者，到神與道合處，則永劫無壞，兼功及九祖，昇上清矣，抱樸子曰，玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也，眇眛乎其深也，故稱微焉，綿邈乎其遠(yuǎn)也，故稱妙焉，其高則冠蓋乎九霄，其...

個(gè)人經(jīng)歷

凡事皆當(dāng)如斯，以何審知其相應(yīng)乎哉，相應(yīng)者，乃當(dāng)內(nèi)究於心，外應(yīng)於神祇，遠(yuǎn)近相動(dòng)，以占事覆下，則應(yīng)者是也，不相應(yīng)者，說皆非也，慎之無妄言，令使人無後世也，所以然者，其說妄語無後，不可久用...

社會(huì)影響

人可思念，皆有可致，在可思者優(yōu)劣而已，故上士為君，乃思神真，中士為君，乃心通而多智，下士為君，無可能思，隨命可為，闕題真人問，何以知帝王思善思惡邪，神人言，易言邪，帝王思仁善者，瑞應(yīng)獨(dú)為其出，圖...

未來展望

候世平定，其間三年，廣定乃得還鄉(xiāng)里，欲收冢中所棄女骨，更殯埋之，廣定往視，女故坐冢中，見其父母，猶識(shí)之甚喜，而父母猶初恐其鬼也，父下入就之，乃知其不死，問之從何得食，女言糧初盡時(shí)甚饑，見冢角有一物...