封建時代，處于核心地位的武士之日常生活中，正坐的場合占很重的比例，無論晨主君的面前，或是在家人的面前，正坐是嚴(yán)格的生活規(guī)范，必須加以遵守的戒律習(xí)慣，武士的生活可說是以正確的姿勢，正確的正坐為起點，因...

藝術(shù)風(fēng)格

氣的內(nèi)涵豐富，既表示客觀存在的自然之氣，也表示抽象之氣，如殺氣，靈氣，生氣，霸氣等等，還表示維持生命活動的抽象力，中國古代思想家淮南子對氣的定義為氣乃生命之本也，古印度哲學(xué)中稱氣為卜拉那，也認(rèn)為氣是宇宙的本...

創(chuàng)作理念

能得機(jī)得勢，乃能舍己從人，能知己知彼，才能因敵變化，能因敵變化，引進(jìn)落空，四兩撥千斤，之技，才能出神入化，總之，引進(jìn)落空，借力打人，周身須完整統(tǒng)一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即...

個人經(jīng)歷

其所稱為，發(fā)性之太刀，的劍法，當(dāng)留傳至後代，卻被紛紛融入各自之創(chuàng)意而全成為他流，除家學(xué)淵源之外，在武者修行中，再從寶藏院胤榮學(xué)得槍術(shù)，在游歷期中，曾於武州熊谷，向某武場主挑戰(zhàn)，并將...

社會影響

煉丹經(jīng)典著作，東漢，183，魏伯陽等撰，全書三篇，附，鼎器歌，一首，該書匯通易學(xué)理論，黃，老學(xué)說與煉丹經(jīng)驗，建立了一個完整的煉丹體系，后世煉丹者無一能出其范圍，故稱萬古丹經(jīng)王，是公認(rèn)的氣功內(nèi)丹術(shù)的經(jīng)典著作...

未來展望

其選功法基本上依據(jù)，諸病源侯論，中所載的養(yǎng)生方導(dǎo)引法，此外，補(bǔ)益與老人二門中還收輯了，太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)，通玄集，等書的部分內(nèi)容，氣功導(dǎo)引著作，明，183，曹士珩撰，原書少見，佚存未知，其內(nèi)容散見于...