天上又如合呢，卷四十七說，天上積仙不死之藥多少，比若太倉之積粟也，仙衣多少，比若太官之積布帛也，囚缶之第舍弘少，比若縣官，帝王，之室宅也，常當(dāng)大道天居，故得入天，仙人住在天上如帝王宮殿的室宅裡，穿仙衣，服...

藝術(shù)風(fēng)格

不在之在，在乎，極，極之極，極乎太玄，太玄者，太宗極主之所都也，老子都此，化應(yīng)十方，敷有，之妙，應(yīng)接，窮，不可稱述，近出世化，生乎周初，降跡和光，誕於庶類，示明胎育，可以學(xué)真，雖居下賤，累得...

創(chuàng)作理念

數(shù)以千計碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書法，匠心的鐫刻，構(gòu)成了壯觀的藝術(shù)珍品長廊，使齊云山成為覽景訪古的圣地，清乾隆帝巡游江南時曾贊譽(yù)齊云山是天下無雙勝境，江南第一名山，齊云山道教始于唐乾元年間...

個人經(jīng)歷

對于人世間的一切東西，不要強(qiáng)求，要順應(yīng)事物發(fā)生發(fā)展的自然規(guī)律，要知足，知止，知常，以使心神平和，精神得到升華，然而，要真正進(jìn)入或達(dá)到自然的境界，就要踐行無為的處世方法，道德經(jīng)，中說，圣人處無為之事...

社會影響

看來，信仰對象的不同確定了宗教和迷信的根本界限，在歷史上，當(dāng)統(tǒng)治階級蛻變?yōu)樯贁?shù)人的利益集團(tuán)的專制政權(quán)時，都不約而同地將人民的宗教信仰引向崇拜有限之物的迷信上，從而滋生出許多罪惡現(xiàn)象而貌似有理，試...

未來展望

物疏葉亦實，數(shù)葉亦實，俱實，不必當(dāng)數(shù)葉也，是其小急也，實者，是其核也，是故古者聖人守三實，治致太平，得天心而長吉，竟天年，質(zhì)而已，非必當(dāng)多端玄黃也，故迷於末者當(dāng)還反中，迷於中者當(dāng)還反本，迷於文者當(dāng)還反...