德常與實(shí)者同處，刑與空無(wú)物同處，德常與興同處，故外興則出，內(nèi)興則入，故冬入夏出，刑與衰死氣同處，故冬出而夏入，死氣者清，故所居而清也，故德與帝王同氣，故外王則出陰，內(nèi)王則入刑，刑與小人同位，故所居而無(wú)士眾也...

藝術(shù)風(fēng)格

翳其鱗角乎勿用之地，而不恃曲穴之備，俯無(wú)倨鵄之呼，仰無(wú)亢極之悔，人莫之識(shí)，邈矣遼哉，或問(wèn)曰，神仙不死，信可得乎，抱樸子答曰，雖有至明，而有形者不可畢見(jiàn)焉，雖稟極聰，而有聲者不可盡聞焉，雖有大章豎亥之足...

創(chuàng)作理念

必用鼎器，先開(kāi)關(guān)竅，然后補(bǔ)氣補(bǔ)血，鼎器者何，即，悟真，云，靈父母也，其用之進(jìn)，神交休不交，氣交形不，男不寬衣，女不解帶，敬如神明，愛(ài)如父母，寂然不動(dòng)，感而遂通者外陰而內(nèi)陽(yáng)，其卦屬坎，在內(nèi)者所血而已，將彼氣血...

個(gè)人經(jīng)歷

因?yàn)閺埩曜訉O世居江南，他們信奉的天師道，龍虎宗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在江南地區(qū)有較大的影響，蒙古族又世奉薩滿(mǎn)教，思想上也較易接受道教的符箓派，因此在元世祖統(tǒng)一江南后，張陵后嗣及其龍虎宗特受榮寵，從至元十...

社會(huì)影響

契云，精不足者補(bǔ)之以味，形不足者補(bǔ)之以氣，精從內(nèi)守，氣向處生，補(bǔ)陰必用陽(yáng)，補(bǔ)陽(yáng)必用陰，皆言補(bǔ)氣之法，理出丙端，有清凈而補(bǔ)者，有陰陽(yáng)而補(bǔ)者，夫清凈而補(bǔ)者，必定心端坐，調(diào)息歸根，候一陽(yáng)之初生...

未來(lái)展望

服一刀圭，百日仙也，以與六畜吞之，亦終不死，又能辟五兵，服百日，仙人玉女，山川鬼神，皆來(lái)侍之，見(jiàn)如人形，第四之丹名曰還丹，服一刀圭，百日仙也，朱鳥(niǎo)鳳凰，翔覆其上，玉女至傍，以一刀圭合水銀一斤火之...