浙右，浙西道，諸處士庶率多請(qǐng)其建醮，晚年住婺州，今浙江金華市，弟子何淳真家，于南宋孝宗淳熙八年，1181，逝世，享年八十一，寧全真所傳弟子甚眾，知其名者有，趙義夫，宋扶，何德陽(yáng)，王承之...

藝術(shù)風(fēng)格

然后牧之以清靜，棲之以杳冥，使混我神氣，符我心靈，若水投水，不分其清，若火投火，不問(wèn)其明，是謂奪五行之英，盜五常之精，聚之則一芥可包，散之則萬(wàn)機(jī)齊亨，其用事也如酌醴以投器，其應(yīng)物也如懸鏡以鑒形，于是...

創(chuàng)作理念

對(duì)南畢道的記載稍詳，但仍多歧異而仿佛，清微仙譜，云，南畢道，本復(fù)姓東南，名珪，丙辰十一月初三寅時(shí)生于眉山，今屬四川，引者注，幼擢儒科，登仕版，嘗倅湖右，夜夢(mèng)神人語(yǔ)以師至，達(dá)旦郊迎，果肖夢(mèng)中...

個(gè)人經(jīng)歷

以上所述，是道教的最基本教義，雖然，對(duì)于道教的全部教義，諸如宗仰黃老，生道合一，真一玄道，形神合形，遣形坐忘等沒(méi)能一一展開(kāi)釋說(shuō)，但通過(guò)這些核心而基本教義思想，相信能有助于大家真正認(rèn)識(shí)和了解道教，所謂萬(wàn)...

社會(huì)影響

洪武七年明太祖以靈寶齋儀失于文繁，又命鄧仲修，傅若霖與南京朝天宮住持宋宗真等刪繁摭要，重新修纂，并，設(shè)筵以宴享之，明太祖為新纂之書(shū)，即，大明玄教立成齋醮儀范，所作的御制序文中稱，禪與全真務(wù)以修身養(yǎng)性，獨(dú)...

未來(lái)展望

清整的重點(diǎn)就是調(diào)整天師道與封建制度的關(guān)系，制止天師道徒利用天師道，犯上作亂，使之與封建制度相適應(yīng)，他對(duì)過(guò)去已經(jīng)出現(xiàn)的各次起義，包括多次的李弘起義，嚴(yán)加斥責(zé)，稱他們是，父不慈，子不孝，臣不忠，的...