可與得意者，則未見(jiàn)其人也，若同志之人，必存乎將來(lái)，則吾亦未謂之為希矣，或曰，余閱見(jiàn)知名之高人，洽聞之碩儒，果以窮理盡性，研覈有無(wú)者多矣，未有言年之可延，仙之可得者也，先生明不能并日月...

藝術(shù)風(fēng)格

殊無(wú)寒意，如此十年，非腹中有道炁，則不能枝梧矣，26師曰，凡事必當(dāng)有備則無(wú)患，故為道者，於少壯之時(shí)，防其情欲，早為之備，則神仙可冀，若素髮垂頷，志氣衰憊，始欲學(xué)道，譬若大寒而後索衣裘，不亦晚乎，27師曰，三十...

創(chuàng)作理念

六朝以后，三教合一論逐漸成為思想界的主要潮流，儒，釋，道三家，不時(shí)有頭面人物出來(lái)打此旗幟，以推行其學(xué)說(shuō)，王嚞在創(chuàng)立全真教時(shí)，也宣揚(yáng)三教合一的思想作為創(chuàng)教的宗旨，他在山東文登等地所建立的五個(gè)...

個(gè)人經(jīng)歷

太上者，虛無(wú)之神也，天地者，陰陽(yáng)之神也，人蟲(chóng)者，血肉之神也，其同者神，其異者形，是故形不靈而氣靈，語(yǔ)不靈而聲靈，覺(jué)不靈而夢(mèng)靈，生不靈而死靈，水至清而結(jié)冰不清，神至明而結(jié)形不明，水泮返清，形散返明，能知...

社會(huì)影響

不少道士長(zhǎng)于撰述，直到宋元時(shí)期，還有杜道堅(jiān)，張雨以玄理詩(shī)文名世，笪蟾光，茅山志，183，真人著述經(jīng)懺道書(shū)，收有，上清大洞寶經(jīng)篇目，百部，上清二十四高真玉箓，一部，上清大洞寶箓篇目，三十五部...

未來(lái)展望

夫陰陽(yáng)之術(shù)，高可以治小疾，次可以免虛耗而已，其理自有極，安能致神仙而卻禍致福乎，人不可以陰陽(yáng)不交，坐致疾患，若欲縱情恣欲，不能節(jié)宣，則伐年命，善其術(shù)者，則能卻走馬以補(bǔ)腦，還陰丹以朱腸，采玉液於金池...