客曰，民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣，君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣，簡子曰，然，齊田氏祖于庭，食客千人，中坐有獻魚雁者，田氏視之，乃嘆曰，天之于民厚矣，殖五...

藝術(shù)風(fēng)格

況於匹夫，德之不備，體之不養(yǎng)，而欲以三牲酒餚，祝愿鬼神，以索延年，惑亦甚矣，或頗有好事者，誠欲為道，而不能勤求明師，合作異藥，而但晝夜誦講不要之書，數(shù)千百卷，詣老無益，便謂天下果無仙...

創(chuàng)作理念

用之于書符之時，閉氣凝神，貫注筆尖，光隨筆動，如同金蛇飛舞，閃爍燦爛，一筆掃成，所謂，一點靈光便是符，時人枉費墨和朱，上士得之勤秘守，飛仙也只在工夫，如無紙筆墨朱，則以此為天置罡凝視虛...

個人經(jīng)歷

凡七種之，則用其實合之，亦可以移形易貌，飛沈在意，與墨子及玉女隱微略同，過此不足論也，遐覽者，欲令好道者知異書之名目也，鄭君不徒明五經(jīng)，知仙道而已，兼綜九宮三奇，推步天文，河洛讖記，莫...

社會影響

伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰，善哉，峨峨兮若泰山，志在流水，鐘子期曰，善哉洋洋兮若江河，伯牙所念，鐘子期必得之，伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，用援琴而鼓之，初為霖雨之操，更造崩山之...

未來展望

及乎真元一判，太樸已散，道生一，一生二，二生三，一為體，二為用，三為造化，體用不出于陰陽，造化皆因于交媾，上，中，下列為三才，天，地，人共得一道，道生二氣，氣生三才，三才生五行，五行生萬物，萬物之中，最靈...