守此三者，足以竟其天年，傳其天統(tǒng)，終者復(fù)始，無有窮已，故古者聖人以此為治也，其餘不急，召兇禍物者悉已去矣，何謂也，此三者應(yīng)天行，男者，天也，女者，地也，衣者依也，天地父母所以依養(yǎng)人形...

藝術(shù)風(fēng)格

又取此丹置雄黃銅燧中，覆以汞曝之，二十日發(fā)而治之，以井華水服如小豆，百日，盲者皆能視之，百病自愈，發(fā)白還黑，齒落更生，又務(wù)成子丹法，用巴沙汞置八寸銅盤中以土爐盛炭，倚三隅塹以枝盤，以硫黃水灌之，常令如泥...

創(chuàng)作理念

故德與帝王同氣，故外王則出陰，內(nèi)王則入刑，刑與小人同位，故所居而無士眾也，物所歸者，積帝王德，常見歸，故稱帝王也，刑未嘗與物同處，無士眾，故不得稱君子，是故古者聖人獨(dú)深思慮，觀天地陰陽...

個(gè)人經(jīng)歷

至士高士，智慧明達(dá)，了然無疑，勤加精進(jìn)，存習(xí)帝訓(xùn)，憶識大神君之輔相，皆無敢忘，聖君明輔，靈官祐人，自得不死，永為種民，升為仙真之官，遂登後聖之位矣，起，後聖李君太師姓彭，君學(xué)道在李君前，位...

社會影響

知此理者，可以齊奢儉，外榮辱，黜是非，忘禍福，虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化顧盼，而顧盼化揖讓，揖讓化升降，升降化尊卑，尊卑化分別，分別化冠冕，冠冕化車輅，車輅化宮室，宮室化...

未來展望

天統(tǒng)陰陽，當(dāng)見傳，不得中斷天地之統(tǒng)也，傳之當(dāng)象天地，一陰一陽，故天使其有一男一女，色相好，然後能生也，何迺正使一陰一陽，夫陽極者能生陰，陰極者能生陽，此兩者相傳，比若寒盡反熱，熱盡反寒，自然之術(shù)...