不得其術(shù)者，古人方之於冰杯之盛湯，羽苞之蓄火也，且又才所不逮，而困思之，傷也，力所不勝，而強舉之，傷也，悲哀憔悴，傷也，喜樂過差，傷也，汲汲所欲，傷也，久談言笑，傷也，寢息失時，傷也...

藝術(shù)風格

殷湯曰，然則上下八方有極盡乎，革曰，不知也，湯固問，革曰，無則無極，有則有盡，朕何以知之，然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡，無極復無無極，無盡復無無盡，朕以是知其無極無盡也，而不知...

創(chuàng)作理念

偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革，木，膠，漆，白，黑，丹，青之所為，王諦料之，內(nèi)則肝，膽，心，肺，脾，腎，腸，胃，外則筋骨，支節(jié)，皮毛，齒發(fā)，皆假物也，而無不畢具者，合會復如初見，王試廢其心，則口不...

個人經(jīng)歷

雖欲尋出生死一路，若蠅鉆窗然，不覺忽及世矣，及敬覽，翠虛，之篇，復聆方外高士之至論，始知采時喚為藥也，煉時喚為火也，結(jié)時謂之丹，養(yǎng)時謂之胎，其實一也，所產(chǎn)之處曰川，源，山，海，所煉之器曰...

社會影響

南陽文氏，說其先祖，漢末大亂，逃去山中，饑困欲死，有一人教之食術(shù)，遂不能饑，數(shù)十年乃來還鄉(xiāng)里，顏色更少，氣力勝故，自說在山中時，身輕欲跳，登高履險，歷日不極，行冰雪中，了不知寒，常見一高巖上...

未來展望

其拜之時，或一，或三，一拜則表大道無二，三拜明三寶圓成，心禮，指的是升玄法師自可朝暮行心禮，不必勞形于風塵，平旦正中，日入人定，夜半雞鳴，六時常正坐，東西南北，務(wù)在閉目叩齒，如朝法回心，隨方想禮，心念...