是故世人體陰陽而根之，學(xué)燥濕而母之，無不濟(jì)者，小人由是知陶煉五行，火之道也，流行無窮，水之道也，八卦環(huán)轉(zhuǎn)，天地之道也，神物乃生，變化之道也，是以君子體物而知身，體身而知道，夫大人之道幽且微，則不知其...

藝術(shù)風(fēng)格

調(diào)神靈法吾欲使天下萬神和親，不復(fù)妄行害人，天地長悅，百神皆喜，令人無所苦，帝王得天之力，舉事有福，豈可間哉，起，故聖人能守道，清靜之時(shí)旦食，諸神皆呼與語言，比若今人呼客耳，止，百神自言為天吏為天使，群精...

創(chuàng)作理念

人之根處內(nèi)，枝葉在外，令守一皆使還其外，急使治其內(nèi)，追其遠(yuǎn)，治其近，守一者，天神助之，守二者，地神助之，守三者，人鬼助之，四五者，物祐助之，故守一者延命，二者與兇為期，三者為亂治，守四五者禍日來，深...

個(gè)人經(jīng)歷

其他樓觀道士大都如此，不過，兩者相比，服食藥物在樓觀道士中更為普遍，樓觀道發(fā)展至北周及隋，進(jìn)入其鼎盛時(shí)期，道士王延，字子元，扶風(fēng)始平，今陜西興平，人，西魏大統(tǒng)三年，537，入道，師陳寶熾于樓觀，與李順興相友...

社會影響

欲知其寶，乃天地六合八遠(yuǎn)萬物，都得無所冤結(jié)，悉大喜，乃得增壽也，一事不悅，輒有傷死亡者，凡人之行，或有力行善，反常得惡，或有力行惡，反得善，因自言為賢者非也，力行善反得惡者，是承負(fù)先人之過...

未來展望

據(jù)，靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書，所載之，寧全真?zhèn)?，看，東華派的肇始者為王古和田靈虛，名思真，創(chuàng)建人為寧全真，據(jù)稱，北宋末，有尚書王古，嗣丹元真人東華嫡傳，又有道士田靈虛，遇陸簡寂于廬山，玄受三洞經(jīng)...