太室山和少室山，兩座高山層巒疊嶂，綿延起伏于黃河南岸，自古以來(lái)，它們引起了許多詩(shī)人的遐想，吸引了無(wú)數(shù)游客的關(guān)注，于是歷代的墨客騷人，僧道隱士以及帝王將相，根據(jù)這些山峰的形態(tài)和面貌，差不多給每一座山峰都起了...

藝術(shù)風(fēng)格

為人先生祖父母不容易也，當(dāng)為後生者計(jì)，可毋使子孫有承負(fù)之厄，是以聖人治，常思太平，令刑格而不用也，所以然者，迺為後生計(jì)也，今真人見此微言耶，唯唯，止，附，問(wèn)，帝王諸侯之為治，何者最善哉，曰...

創(chuàng)作理念

上有藏象，下有十鄉(xiāng)，臥即念以近懸象，思之不止，五藏神能報(bào)二十四時(shí)氣，五行神且來(lái)救助之，萬(wàn)疾皆愈，男思男，女思女，皆以一尺為法，隨四時(shí)轉(zhuǎn)移，春，青童子十，夏，赤童子十，秋，白童子十，冬，黑童子十...

個(gè)人經(jīng)歷

瘡者人之痛，火者人之急，而民喻饑謂之瘡，比餓謂之火，蓋情有所切也，夫鮑魚與腐尸無(wú)異，鱁鮧與足垢無(wú)殊，而人常食之，飽猶若是，饑則可知，茍其饑也無(wú)所不食，茍其迫也無(wú)所不為，斯所以為興亡...

社會(huì)影響

一些學(xué)者從我國(guó)上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名號(hào)這一特有現(xiàn)象，為駁干支外來(lái)說(shuō)，陳遵媯在，中國(guó)天文學(xué)史，中指出，在四千多年前的夏代，可能已...

未來(lái)展望

經(jīng)過(guò)一院落空地，前面就是三宮殿，這里也是正殿，為一座兩層樓閣，由北前行，先后是兩座三層三檐九脊瓦頂?shù)膽铱諛情w，前者為三圣殿，后者就是三教殿，兩者之間相隔數(shù)丈，中間架有懸空棧道相通，棧道之上，又建...