其二是，三統(tǒng)共生，長(zhǎng)養(yǎng)凡物名為財(cái)，財(cái)共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止則亂敗，敗而不止，不可復(fù)理，因究還反其本，故名承負(fù)，意即天地人三統(tǒng)共生，長(zhǎng)養(yǎng)財(cái)物，欲多則生奸邪，以至不可復(fù)理，直到...

藝術(shù)風(fēng)格

我相信，丹道學(xué)的西傳必將引起一些醫(yī)學(xué)家，心理學(xué)家，腦科學(xué)家的注意，從而調(diào)動(dòng)?xùn)|西方學(xué)者的智慧共同攻開人體生命科學(xué)的堡壘，為全人類造福，根據(jù)丹道學(xué)的理論，人的深層潛意識(shí)好似一盤錄像帶，它記錄著每個(gè)...

創(chuàng)作理念

太祖以后諸帝繼續(xù)崇奉正一道，據(jù)婁近垣，重修龍虎山志，卷七所載，僅從龍虎山調(diào)赴京師任道錄司官員的道士就有林靖樂，曹大鏞，鄧景韶，操克宏，顏福淵，黃嘉佑，龔繼宗，連克章，王時(shí)佐，方定相，陳善道，吳尚禮，邵啟...

個(gè)人經(jīng)歷

夫神精，其性常居空閑之處，不居污濁之處也，欲思還神，皆當(dāng)齋戒，懸象香室中，百病消亡，不齋不戒，精神不肯還反人也，皆上天共訴人也，所以人病積多，死者不絕，存，太平經(jīng)曰，真人云，人之精神，常居空閑之處...

社會(huì)影響

據(jù)，三國(guó)志，183，武帝紀(jì)，注引王沈，魏書，稱，東漢初平三年，192，青州黃巾軍曾致書曹操，昔在濟(jì)南，毀壞神壇，其道乃與中黃太乙同，似若知，道，今更迷惑，漢行已盡，黃家當(dāng)立，天下大...

未來展望

據(jù)說，上嘉其對(duì)，然迫于形勢(shì)，不得不二教同時(shí)俱廢，武帝廢除佛，道二教后，決定建通道觀于田谷之左，選釋，道二教中人以居之，其中選有樓觀道士嚴(yán)達(dá)與王延，蘇道標(biāo)，程法明，周化生，王真微，史道樂，于章，張法成，伏道崇...