黃者，金也，白者，銀也，古人秘重其道，不欲指斥，故隱之云爾，或題篇云庚辛，庚辛亦金也，然率多深微難知，其可解分明者少許爾，世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同也，余昔從鄭公受九丹及金銀液經(jīng)，因復(fù)求受黃白中經(jīng)五...

藝術(shù)風(fēng)格

可知吾書，猶天之有甲，地之有乙，萬(wàn)世不可易也，本根重事效，生人處也，不可茍易，而已成事，邪文為害也，令使災(zāi)變數(shù)起，眾賢人民苦之甚甚，故大人小人，欲知子子孫孫相傳者，審知其丘陵當(dāng)正，明其...

創(chuàng)作理念

請(qǐng)問(wèn)一大疑，唯天師既待以赤子之分，必衰原其飢渴汲汲乎，行道之，何謙哉，唯唯，起，今天師乃與皇天后土常合精念，其心與天地意深相得，比若重規(guī)合矩，不失毛髮之間也，知天地常所憂，是故下愚不及生冒慚...

個(gè)人經(jīng)歷

茅山宗崇奉元始天尊為最高神，主要傳承，修習(xí)楊羲，許謐，許翙所造的，上清大洞真經(jīng)，同時(shí)也兼習(xí)靈寶經(jīng)，三皇經(jīng)及天師道經(jīng)戒法箓，修持方法以思神，誦經(jīng)為主，修煉理論在陶弘景時(shí)已基本形成，后經(jīng)王遠(yuǎn)知，潘師正，司馬承...

社會(huì)影響

其有曾行諸惡事，後自改悔者，若曾枉煞人，則當(dāng)思救濟(jì)應(yīng)死之人以解之，若妄取人財(cái)物，則當(dāng)思施與貧困以解之，若以罪加人，則當(dāng)思薦達(dá)賢人以解之，皆一倍於所為，則可便受吉利，轉(zhuǎn)禍為福之道也，能盡不...

未來(lái)展望

何必修於山林，盡廢生民之事，然後乃成乎，亦有心安靜默，性惡諠譁，以縱逸為歡，以榮任為戚者，帶索藍(lán)縷，茹草操耜，玩其三樂(lè)，守常待終，不營(yíng)茍生，不憚速死，辭千金之聘，忽卿相之貴者，無(wú)所修為...