若不得登此諸山者，海中大島嶼，亦可合藥，若會(huì)稽之東翁洲亶洲纻嶼，及徐州之莘莒洲泰光洲郁洲，皆其次也，今中國(guó)名山不可得至，江東名山之可得住者，有霍山，在晉安，長(zhǎng)山太白，在東陽(yáng)，四望山大小天臺(tái)山蓋竹山括蒼...

藝術(shù)風(fēng)格

眼也可聽(tīng)，耳也可觀，可以互易其用，而且還可不用耳目，能聽(tīng)能看，這是人人可以做到的自然能力，禪家常說(shuō)，眼觀鼻，鼻觀心，佛告詢陀羅尊者說(shuō)，鼻端有白，汝其觀之，鼻觀心者，即眼觀鼻下虛空之心也...

創(chuàng)作理念

故衣者，有以禦害而已，故古者聖賢不效玄黃也，飲食陰陽(yáng)不可絕，絕之天下無(wú)人，不可治也，守此三者，足以竟其天年，傳其天統(tǒng)，終者復(fù)始，無(wú)有窮已，故古者聖人以此為治也，其餘不急，召兇禍物者悉已去矣，何謂也，此三者應(yīng)...

個(gè)人經(jīng)歷

真人寧曉知之不邪，唯唯，止，附，跂行之屬，莫不嚮風(fēng)而化，萬(wàn)物各得其所，天地和悅，人君為增壽，上老至于嬰兒，不知復(fù)為惡，天下且惜其君恐老，天地必使神人持負(fù)靈藥告之，帝王服之，壽無(wú)窮矣，子...

社會(huì)影響

養(yǎng)炁如養(yǎng)兒，炁秀則神靈，神靈則炁變，乃清淨(jìng)所致也，若行有心有為之功，則有盡之術(shù)法也，若行無(wú)心無(wú)為之理，乃無(wú)盡之清虛也，29師曰，無(wú)為者，不思不慮也，愛(ài)欲嗔怒積蓄利害其間，雖有為而常無(wú)為，雖涉事而常無(wú)...

未來(lái)展望

余所以絕慶吊於鄉(xiāng)黨，棄當(dāng)世之榮華者，必欲遠(yuǎn)登名山，成所著子書，次則合神藥，規(guī)長(zhǎng)生故也，俗人莫不怪予之委桑梓，背清涂，而躬耕林藪，手足胼胝，謂予有狂惑之疾也，然道與世事不并興，若不廢人間之務(wù)，何得修...