如認(rèn)為世人有善惡，神亦分正邪，進(jìn)而說當(dāng)時(shí)是邪神多，正神不得其處，故引起天道大亂，再進(jìn)一步便據(jù)此抨擊當(dāng)昤的政治，今邪人多居位，共亂帝王之治，太平經(jīng)，卷一百十二，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時(shí)期，關(guān)於存在仙人，仙境以及人...

藝術(shù)風(fēng)格

所謂無為，指全真道的個(gè)人內(nèi)修之，真功，即以很大精力從事個(gè)人修煉，而不以太多的精力與時(shí)間去發(fā)展教徒，營造宮觀，此時(shí)期他們大多過著清修苦煉，云游乞食的生活，但卻逐漸吸引了一部分信徒，也贏得了一些中下層官吏的...

創(chuàng)作理念

據(jù)此，可知該派乃是從靈寶，閣皂宗分衍出來的一個(gè)支派，靈寶派盛于南朝，唐以后衍變?yōu)殚w皂宗，在兩宋時(shí)雖與茅山，龍虎二宗并稱，三山符箓，但一直不如其他二宗之興盛，故常有靈寶道士另辟蹊徑，企圖獨(dú)樹一幟以振宗風(fēng)...

個(gè)人經(jīng)歷

南岳也是一個(gè)享有盛名的文明奧區(qū)，古代，這里曾有108所廟宇，現(xiàn)存還有26所，南岳鎮(zhèn)上，有占地9，8萬平方米的江南最大的寺廟，南岳大廟，廟前書有天下南岳的花崗石大牌坊，南岳大廟規(guī)模宏偉，集宋元以來古...

社會(huì)影響

飽猶若是，饑則可知，茍其饑也無所不食，茍其迫也無所不為，斯所以為興亡之機(jī)，人所以惡雀鼠者，謂其有攘竊之行，雀鼠所以疑人者，謂其懷盜賊之心，夫上以食而辱下，下以食而欺上，上下得不惡下，下不得不疑上，各有...

未來展望

我們可以退而求其次，從近世閔小艮，黃元吉，劉名瑞，趙避塵，乃至伍止淵，陳櫻寧等內(nèi)丹學(xué)家身上尋點(diǎn)端倪，我對(duì)這些內(nèi)丹家根文獻(xiàn)資料和實(shí)地訪問都作過認(rèn)真考察，摸清了他們的修煉過程和丹法特點(diǎn)...