佛典中稱(chēng)為法界，法是諸法，界是分界，又曰真如，因同一體性故，宇宙即世界，分有情世間，器世間二種，有情世間，即有情眾生，由前世之業(yè)力所招感的身心，即有情自體，五蘊(yùn)假和合，成，人天鬼畜等...

藝術(shù)風(fēng)格

后稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑，厥昭生乎濕，醯雞生乎酒，羊奚比乎不荀，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人久入于機(jī)，萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)，黃帝書(shū)，曰，形動(dòng)不生形而生影，聲動(dòng)不生聲而生響...

創(chuàng)作理念

干將很勤勞，莫邪很溫柔，干將為吳王鑄劍的時(shí)候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水，三個(gè)月過(guò)去了，干將嘆了一口氣，莫邪也流出了眼淚，莫邪知道干將為什么嘆氣，因?yàn)闋t中采自五山六合的金鐵之精無(wú)法熔化，鐵英...

個(gè)人經(jīng)歷

九二，大車(chē)以載，有攸往，無(wú)咎，九三，公用亨于天子，小人弗克，九四，匪其彭，無(wú)咎，六五，厥孚交如，威如，吉，上九，自天佑之，吉無(wú)不利，睽，小事吉，初九，悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)，見(jiàn)惡人無(wú)咎...

社會(huì)影響

亦非有心者所能得遠(yuǎn)，亦非無(wú)心者所能得近，唯默而得之而性成之者得之，知而忘情，能而不為，真知真能也，發(fā)無(wú)知，何能情，發(fā)不能，何能為，聚塊也，積塵也，雖無(wú)為而非理也，殷湯問(wèn)于夏革曰，古初有物乎，夏...

未來(lái)展望

人不欲食訖便臥，其脾則側(cè)，側(cè)則不轉(zhuǎn)，食堅(jiān)物，生食不化，則為宿食之患也，故食不調(diào)則傷脾，脾藏不調(diào)則傷質(zhì)，質(zhì)神俱損，則傷人之速，故人之不欲食生硬堅(jiān)澀之物，全人之道也，人不欲食，為脾中有不化食也，多惑者，脾識(shí)不安...