謂釋出西域，是客，道在中夏，是主，并謂，客歸則有益胡土，主在則無(wú)損中華，據(jù)說(shuō)，上嘉其對(duì)，然迫于形勢(shì)，不得不二教同時(shí)俱廢，武帝廢除佛，道二教后，決定建通道觀于田谷之左，選釋，道二教中人...

藝術(shù)風(fēng)格

傾記吾戒，子道傳其人則易行，古者聖賢傳道，飲血為盟，天道積重，愚人反輕，道乃萬(wàn)物之師也，得之者明，失之者迷，天地雖廣大，不遺失毫釐，賢知自養(yǎng)，比與神俱語(yǔ)，是乃陰陽(yáng)之統(tǒng)，天地之樞機(jī)也，古者聖賢深知之...

創(chuàng)作理念

內(nèi)丹家通過(guò)丹功修煉使自己的身心節(jié)律與初始的宇宙根本節(jié)律相調(diào)諧，將先天一氣招攝到體內(nèi)，在恍惚杳冥的混純狀態(tài)中與宇宙的自然本性契合，達(dá)到后天返先天的天人合一境界，稱之為體道合真，現(xiàn)代科學(xué)對(duì)...

個(gè)人經(jīng)歷

不敢有可匿也，子明德，唯唯，止，附，或起土不便為災(zāi)者，得良善地也，即災(zāi)者，得兇惡地也，主能害人，并害遠(yuǎn)方，何謂也，比若良善之人，雖見冤害，強(qiáng)忍須臾，心終不忘也，惡人不能忍須臾，便見災(zāi)害也...

社會(huì)影響

陸修靜是南朝宋時(shí)的道士，故北宋末的田靈虛所謂，遇陸簡(jiǎn)寂于廬山，者，純屬偽托，作為創(chuàng)教的準(zhǔn)備，但他二人并未創(chuàng)立東華派，而是把創(chuàng)教任務(wù)交給了他們的弟子寧全真，寧全真，1101，1181，名立本...

未來(lái)展望

這種最大包容性，使道學(xué)不僅包容進(jìn)中國(guó)諸子百家思想的精華，而且還可以融匯進(jìn)東西方異質(zhì)文化中的優(yōu)秀思想，這種最高超越性，使道家的學(xué)說(shuō)在任何時(shí)代都是一種超前意識(shí)，道學(xué)的智慧不僅能返觀人類乃...